马甸村清真寺记录（古寺篇）
相传北三环外马甸地区曾是明代京城贩马的集散地，称为马店，到清康熙时期基本成为村落，俗称马店。乾隆年间，蒙古王公贡纳的马匹赶至京城，因马店地处北郊，地面开阔，水草丰盛，很适合放马，于是贡马都圈养在这里，以等候上驷院官员挑选，剩余的马匹就地变卖。民国以后，虽然把马店改成马甸，但依然有二十多家马店存在。直到上个世纪三四十年代马店才开始逐步消失，但马甸地名一直叫到今天。
马甸清真寺是北京著名的清真古寺之一，其历史非常悠久。马甸清真寺的修建，与马甸一带居住的回民穆斯林有着密切的关系。北京海淀区马甸街一带自明朝以来就是穆斯林聚居区，其“回民之多，不下牛街”。从历史上看，早在明代北京回民穆斯林大多就以经营牛羊行为业。清初，北京穆斯林经营的牛羊行得到进一步的发展。从北京地区伊斯兰教发展的历史来看，“凡回民聚居较多之处，莫不设有礼拜寺，以为沐浴、朝真、讲经、教学之需”。由于马甸地区回民穆斯林人数众多，所以早在清康熙年间马甸地区就建立了清真寺。据寺内所存清代石碑碑刻记载：“京师德胜门外旧有清真古寺创自康熙年间，为回民朝拜之地”。由此可见，马甸清真寺在清代就是北京城著名的清真寺之一。
到民国初年，在西村建立了清真女寺。西村女清真寺不但有礼拜殿和水房，而且“内有水井一口。南屋三间为经学，亦为女阿訇下榻之所”。这位“女阿訇”，就是当时马甸地区众乡老请来的胡师娘。“胡师娘在新建的清真女寺，为女穆斯林传经领拜。当时，马甸地区以及周边地区的回族老太太们和青壮年妇女，都到西村清真女寺礼拜”。
1982年马甸清真寺收回了寺产，重新恢复了正常的宗教活动，并且聘请了阿訇，主持马甸清真寺的教务。由于马甸清真寺曾经被工厂占用、礼拜大殿成为工厂的厂房，在宗教政策落实之后，虽经屡次修缮、但仍不适合穆斯林礼拜之用。为了使马甸清真寺成为广大穆斯林理想的礼拜场所，自1989年开始，马甸地区的乡老们自筹资金，依靠清真寺的自养收入和乜贴收入，重新修缮了礼拜大殿和南北讲堂，使百年古寺焕发出青春，并且以崭新的面貌迎接着穆斯林的到来。西村清真女寺在1980年也交还给马甸西村穆斯林使用，后来根据当地回民穆斯林的要求将其改建成为马甸回民托儿所。
从马甸清真寺整体建筑来看为典型的中国传统的四合院式的建筑，第三进院落是该寺的主体院落，礼拜大殿就坐落在这一庭院中。庭院的正西为大殿，九级台阶烘托起十六间大殿，大殿中为窑洞式殿堂，是具有中国特色的伊斯兰教建筑。大殿之外，左、右两侧是南北讲堂。整个清真寺，金碧辉煌，琳琅焕彩。站在庭院中，西望大殿，肃穆庄严，井然有序，登上九级台阶进入三间抱厦，首先看见的是抱厦中间南北两侧分别立有竖行的牌匾，在古香古色的牌匾上书写着一副对联。上联是“朝真主无形影万物作证”，下联是：“参造化非高远义利人行”。礼拜大殿里的门柱上也有一副对联，上联是：“化人化物能化化”；下联为：“生天生地更生生”。真是一幅绝妙之佳作。礼拜大殿内古朴典雅、一尘不染，尤其是大殿正前方的窑殿更是圣洁之处，阿訇诵读“虎图白”用的敏拜尔就安放在窑殿的旁边。整个礼拜大殿里铺满了青色的地毯，在青色的地毯上又铺设着一排排色彩艳丽的条状花色地毯，不但为穆斯林礼拜提供了方便，而且把礼拜大殿点缀得肃穆庄严。礼拜大殿内墙壁上悬挂着用阿拉伯文文字书写的各种牌匾，殿内屋顶悬挂着吊灯和吊扇。马甸清真寺有专供女穆斯林礼拜的女礼拜堂，女礼拜堂位于礼拜大殿的北侧，在女礼拜堂内可以听到阿訇讲经和领拜的声音。
在寺内主体建筑礼拜大殿的两旁是南北对称的三间讲堂，南讲堂现为阿訇的宿舍；北讲堂是寺内阿訇的办公室、讲堂。大殿两旁(南北)各立一幢石碑。位于礼拜大殿南侧的石碑上“认主独一”四个大字十分醒目。石碑背面上刻的是阿拉伯文碑文，其下是用中文雕刻的“两世吉庆”四个字。这幢石碑的底座雕绘着龙纹和云纹，碑身的前后两面绘有龙纹、云纹和植物花纹。石碑前后分别栽种着松树和石榴树。在礼拜大殿北侧的石碑为清代道光年间(公元1821年—1850年)石刻，碑系清真古寺碑刻。在石碑的正面自上而下书写着：“清真古教”四个大字。碑的后面为竖行字，上写“均沾回赐”四个大字。此碑的碑座与碑身的前后两面都雕刻有浮雕龙纹和植物图案。
历史上，由于马甸地区回民人数众多，因此来马甸清真寺礼拜的穆斯林很多。现在每天来清真寺礼拜的穆斯林有几十人；主麻时多达300人以上，每逢开斋节、宰牲节等重大节日，来寺礼拜的穆斯林可达800多人。到马甸清真寺礼拜的穆斯林，除了本地回民穆斯林和外埠来京的穆斯林以外，还有许多慕名而来的阿拉伯国家、东南亚国家的外宾，另外还有中央民族大学、北京外语大学、北京航空大学、北京语言学院的学生和外国留学生。
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