储库营胡同太原会馆旧址
储库营胡同位于宣武区宣外大街路西，东起金井胡同，西到下斜街。在明朝的时候称皮裤营，清代改称皮库营，清末改现名，民国沿用，后将西段的悦生堂合并统称储库营胡同。当年在149上学的时候，中午去下斜街找食儿吃，偶尔会在储库营西口一带游荡。2006年前后广安胡同拓宽，将储库营分割成两段，目前东段部分保存相对完整，西段路南新建了康乐里小区，整体结构遭到了破坏。顺便提一句，所谓的悦生堂其实是一所私人学堂，民国时期称至善小学，1949年以后改为上斜街三小。
储库营胡同有两处比较出名的会馆，即山西太原会馆和四川会馆。两座会馆紧邻，规模都比较大，在我所游走的会馆中，属于较大会馆之一。按门牌号的顺序，今儿先说说山西太原会馆。
太原会馆位于储库营胡同东段中间路北，门牌号为15号，大门就非常不一般，并非传统北京院落的建筑形式。如果按记载中所述，该会馆于乾隆四十八年由时任河北道的山西人康基田捐资修建。会馆分东西两路，包括戏台、居所以及乡贤祠等。不过如今要走进去，恐怕会迷路，里面的原结构已经完全乱了，到处都是自建的房屋，有些地方还建起了二层小楼。如果摘除后建的房屋，仅看原建筑，这个会馆在南城确实算的上是一等一的。要不说山西人有钱的，会馆的房舍建的都很高大，从上斜街看会馆后身儿的房屋，明显要高出其他房屋一大截儿。
太原会馆创建之前，还里还是清代著名学者、中国启蒙主义思想先导之一的阎若璩的故居，所以有资料在记载太原会馆时，直接就用阎若璩故居来记录。
阎若璩于崇祯九年十月十四日出生于太原一个书香世家。由于家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。他幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”。但仍自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。每当同学日暮抱书归家之后，他仍“独吟不置，必背诵如翻水乃已”，甚至“发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去”。水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”。从此颖悟绝人，读书过目不忘。
顺治八年，15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻研经史，深造自得。他立志博览群书，曾经集陶宏景、皇甫谧的名言“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己发奋学习。多年孜孜不倦的潜心研读，使他成为才富学赡的青年士子，为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。时海内名流过淮，皆与之交接，当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等，亦折辈和他来往，一起讨考古今，切磋学问，使他获益匪浅。
康熙元年，阎若璩改归太原故籍。以后，他数次返籍乡试，但都名落孙山。值得庆幸的是他也并未虚行。康熙二年和十一年，他两次到太原松庄拜会了傅山，两人切磋学问，考辨金石遗文之学，情谊笃厚。康熙十一年，他第四次返归故里，恰逢顾炎武游太原，他们一道考晋祠古迹，辨晋水源流及太原之沿革、唐晋之分封。顾炎武还以“所撰《日知录》相质”“即为改定数条，顾虚心从之”。
康熙十七年，诏征博学鸿儒科，阎若璩应荐赴试，落续资治通鉴策后仍寓居京师，日以论学为事。其时国内名流学者鳞集北京，阎若璩以“博物洽闻，精于考据经史，独为诸君所推重，过从质疑，殆无虚日”。内阁大学士徐乾学叹服他的学问，特意将其邀至家中，待为上宾，“每诗文成，必属裁定”。是年，徐乾学奉敕修纂《清一统志》，阎若璩应邀参加，并随书局前往洞庭东山、嘉善、昆山等地。这一时期阎若璩与精于地理学的顾祖禹、黄仪等晨夕相处，对地理学也产生了浓厚的兴趣，他于“古今沿革，考索寻究，不遗余力，往往出其意表”，使参加撰书的学者们大为赞赏。在修纂《大清一统志》的同时，阎若璩还与万斯同、顾祖禹、胡渭等学者相与讨论，排比正史，参考诸书，协助徐乾学完成《资治通鉴后编》184卷。
康熙三十三年，徐乾学去世，一统志局的诸学者云散，年近60岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县。其后，他常常“访友数百里内，往来苏杭，轻舟载书册酒茗，倘佯湖山烟水之间”。此时，他已“名动九重”，但使他深以为憾的是“绩学穷年，未获一遇”，名成而功未立。
康熙三十八年和四十二年。康熙皇帝南巡江浙时，他先后两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。后来，皇四子亲王胤禛因久闻其名，以手书相邀。已69岁的阎若璩感到不胜荣幸，不顾年老衰病之躯，日夜兼程，于康熙四十三年正月赶赴京师。三月，被胤禛请至府邸，尊为上宾，“呼先生而不名”，“执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善”。不久，阎若璩病情加重，胤禛延请御医为他医治。六月八日，阎若璩因医治无效卒于京师。胤禛遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他“读书等身，一字无假；积轴盈箱，日程月课；孔思周情，皆大言深”。
阎若璩不仅精通经史，而且“于地理尤精审，凡山川、形势、州郡沿革，了若指掌”。他所著《四书阎若璩释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》诸书，穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名附会的许多错误，同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等，被后人称为历史地理学中的佳作。除此而外，阎若璩还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在经学和史学上的成就。
在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。作为清代汉学的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。由于在太原会馆前身居住时期，顾炎武、孙乾学等知名学者找他研究学问，故他的遗像同顾炎武一起均在报国寺内供奉。
到了民国时期，太原会馆西院居住过中共早期创始人高君宇，他和其妻子石评梅就是在此相识。两人死后埋葬于陶然亭公园内，记得上学的时候学校组织去陶然亭公园，还专门在他们俩的墓前搞过活动。
