北京西山八大水院（简介）
书目简介
北京西山，是自然之山，更是历史之山、人文之山。自辽始，历代帝王不断地在京郊西山造园建寺，而金代章宗，更是一位非常喜爱山水的皇帝，他不仅仅满足于帝王传统的春水秋山的游猎活动，更是在中都近郊大兴土木，兴建了许多行宫、寺院与园林，如著名的“八大水院”，享受山水之乐、游猎之趣。
八大水院
北京建城史3000多年，建都史逾860载，这800多年都城史的积淀，造就了北京不同于其他城市的浓厚的皇家文化。作为北京封建王朝建都的肇始朝代，金代在北京史研究中占有相当重要的地位，对金代行宫苑囿、寺庙园林等建筑遗存进行深入挖掘，对拓展北京历史文化的研究视野，印证北京皇家文化及建筑传承关系是有益的。西山八大水院，是北京园林的出发地，奠定了北京辉煌园林的基础，应该被书写进北京记忆里。
总序
记忆，是最稀松平常的东西，在广泛意义上，所有生命体每时每刻都在产生记忆并留存下来影响存在，不管是有意还是本能，可以说生命活在记忆中。
记忆，又是最意味深长的东西，对于人而言，它是一切认知和行为的基础每一点滴的常识、情感、经验和智慧都离不开它的支持，所以，亚里士多德说记忆是灵魂的一部分。
和记忆相伴的是遗忘，同样不管是有意还是本能，它总在发生。把该记的记住把该忘的忘掉，是人类一直以来的愿望和追求。
中国人民大学人文北京研究中心肩负人文研究与传承之使命，如何兼顾书斋耕耘与大众分享？如何集跨学科之力面对过去与未来？大家思虑斟酌后开始做一件“力虽不逮志有余”的事，建立“北京记忆”数字资源平台。
与“北京记忆”数字资源平台相对，我们把线下图书馆总汇定名为“北京记忆丛书”，这套丛书因作者和专题不同可能风格有异，但可以肯定的是，每一本书都力图还原一方真实，唤起一种记忆。
——冯惠玲
前言
北京大西山属太行山山脉，历史地理定义为“神京右臂，太行山第八陉”，他像一支臂弯护卫着北京城，是北京城的重要生态园地和生态屏障。一亿三千万年至七千万年前，大西山随着太行山的隆起而拥有了生命的能量建构了华夏地理的走势，他是多种文化的交汇带合和通连桥，注定要成为中华文明史重要的塑造者和见证者。
大西山是一全新的人文历史概念，北京“十三五”规划纲要中明确提出北京文化中心建设的重点之一——西山文化带，八大水院正是构建在京西深厚的历史文化底蕴和特色鲜明的历史景观带基础之上。为有着西山情结的读者梳理一些基础的西山文化和相关的知识概念，是笔者谨尽的绵薄之力。希望通过多元解读大西山的人文历史，进一步了解北京建成史3000多年和建都史逾860年的辉煌。
——王雪莲
片段尝鲜
地理环境
北京地处华北大平原西北隅，永定河与潮白河中下游。西倚太行山北端余脉，东北部深入燕山腹地，属于燕山山脉，南望辽阔的华北大平原。北京的地势西北高，东南低，故永定河、温榆河、潮白河等皆由西北向东南流。北京的西部、北部和东北部是山地，南部和东南是平原。
名泉煮水
玉泉水系发源于玉泉山麓诸泉，位于卧佛寺西北的樱桃沟内的樱桃沟泉， 是西山著名的水源头。玉泉山的泉水和香山的泉水以及西山诸泉是相通的。由于玉泉山一带地势较低洼，使得樱桃沟和香山及西山的泉水顺势汇集到这里，或者诸泉流经地下后，又从玉泉山喷涌而出，汇集于玉泉，又流入西湖。
寺庙园林
佛教早在东汉时已从印度传入中国，道教开始形成于东汉，经过东晋、北魏、南朝后宗教形式更为完备。作为宗教的建筑佛寺、道观大量出现，寺观园林也开始兴起。佛寺始于东汉明帝时的白马寺，到晋永嘉年间已建至42所。
清水院清水
“黑龙潭，入金山口，北八里……又北十五里，曰大觉寺，宣德三年建。寺故名灵泉佛寺，宣宗赐今名，数临幸焉，而今圮。金章宗西山八院，寺其清水院也。清水者，今绕圮阁出，一道流泉是也。”
——明·刘侗《帝京景物略·黑龙潭》
坐落在北京西郊阳台山东麓的大觉寺，历辽、金、元、明、清五代至今，在世事沧桑的变幻和岁月风雨的消磨中，虽几经兴圮，但仍完整地保留了殿堂、禅房、佛塔等古代建筑，并藏有各类文物千余件。
北京建城史3000多年
建都史逾860载
具有深厚的历史文化底蕴
西山的八大水院
是北京园林的出发地
奠定了北京辉煌园林的基础
他们应该被印刻在北京记忆里
本文节选自“北京记忆”系列丛书《北京西山八大水院》 ，作者：王雪莲。
