国学孔庙（三）
从三国魏开始，祭祀孔子以颜回从祀。至清末，从祀孔庙包括四配、十二哲，以及先贤先儒，先后有170余人进入圣域，得到配享孔子的殊荣。那些安放在大成殿以及东西庑的牌位，曾经激励了一代又一代的士林学子。
圣位与配享
通观中国古代思想史，在孔子以前，中国历史文化已有两千五百多年的积累，孔子集其大成（钱穆先生语）。孔子继承了夏商周文化的主体精神，提出以“仁”为核心的思想体系，弘扬了西周人文气质。
（一）正位 孔子传（钱穆）
孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有2500年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。孔子生平言行，具载于其门人弟子之所记，复经其再传三传门人弟子之结集而成之论语一书中。其有关于政治活动上之大节，则备详于春秋左氏传。其他有关孔子言传及其家世先后，又散见于先秦古籍如孟子、春秋公羊、谷梁传、小戴礼记檀弓诸篇，以及世本、孔子家语等书者，当尚有30种之多。
（二）配位
在祭孔礼仪中，效仿上古以德配天的传统，孔庙以四位最杰出的孔门弟子颜渊、曾参、子思、孟轲配享，称为“四配”。“四配”是祭孔陪祭的第一等级。
四人进入配享时间有先后。
颜回最早得到配享殊荣。颜回，字子渊，习称颜渊，是孔子最得意的弟子。后人把它看做孔子最亲近的弟子。三国魏正始二年（241）春二月，齐王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以颜渊配。
曾参第二位进入配享行列。曾参，字舆，孔子最优秀的弟子，以孝著称。唐睿宗太极元年（712），释奠以曾参配。
第三位是孟子。孟子受业于子思的门人，是继孔子之后儒学史上最重要的代表人物，被后人尊为仅次于“至圣”孔子的“亚圣”。宋神宗元丰七年（1084），孟子开始进入配享行列。
最后一位是子思，即孔子的孙子孔伋。子思幼年丧父，与孔子一起生活。宋度宗咸淳三年（1267），子思进入配享行列。
东配颜子
东配子思子
西配曾子
西配孟子
（三）哲位
“十二哲”为祭孔陪祭的第二等级。
“德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。”（《论语•先进》）这十人被公认为孔子的好学生。唐玄宗开元八年（720），以这十人为“十哲”配享。宋度宗咸淳三年（1267）颜渊升为“四配”，递升子张入十哲。
孔孟之后，朱熹为最杰出儒学代表。鉴于朱熹对儒学的杰出贡献，康熙十一年（1712）增补朱熹为第十一哲。
乾隆三年（1738），有若为第十二哲。
东哲闵子
东哲冉子
东哲端木子
东哲仲子
东哲卜子
东哲有子
西哲冉子
西哲宰子
西哲冉子
西哲言子
西哲颛孙子
西哲朱子
（四）先贤先儒
在孔庙中从祀，但级别又低于四配、十二哲，称为“先贤”“先儒”。
先贤主要指孔门弟子。今日孔庙从祀先贤共有79人，为孔门七十二弟子，与孔子同时代的子产、遽伯玉，以及周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹五位宋代理学大师。
先儒指在历史上对儒学有杰出贡献者。唐太宗贞观二十一年，将二十二位为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等作过出色注释的学者，作为传播儒学的功臣配享。伺候，从祀先儒的名单不断增加，最终达七十七人。
与四配十二哲所不同的是，先贤先儒只有牌位，没有塑像。部分先贤先儒图如下。
原宪传
周敦颐传
秦商传
司马光传
诸葛亮传
先贤曾氏（名皙）
（五）牌位图
大成殿排位图
乾隆朝崇圣祠祭祀陈设：
正位、配位、从位
乾隆朝孔庙陈设牌位：
正位、配位、从位
光绪朝大成殿、两庑牌位
学者评价
这次到了孔庙我才更深刻地认识到中国文化中对人的研究早已有很悠久的历史。孔子讲“仁”就是讲处理人与人之间的关系，讲人与人之间如何相处。孔子的家族现在已经到了七十六代了，这说明中国文化具有多么长的持续性！文化大革命中有人要破坏孔庙，群众不让，被保护了下来。为什么老百姓要保护它？说明它代表着一个东西，代表着中国人最宝贵的东西，这就是中国人关心人与人如何共处的问题。
——费孝通《孔林片思——在“北京大学社会学十年”纪念会上的讲话》
作者：人文北京
