铁门胡同宣城会馆旧址
紧挨着9号广信会馆的是铁门胡同11号安徽宣城会馆，前几年这里未曾挂牌，院子已经拆的七零八落，2013年初，北京市文委经多方查证，证实此会馆为清代诗人，蒲松龄的老师施闰章故居，故加以保护。按原来的资料显示，宣城会馆为铁门胡同11号和13号，可如今13号已无存，11号也已经拆除大半，所留下来的进一个院门和里面残破不全的几个跨院。
施闺章1618年出生于安徽宣城。祖父施鸿猷明万历年间著名学者。其父施詧，在施闺章童年时去世；其叔施誉学识渊博，世称砥园先生。施闺章自幼即在叔父教养之下发愤读书，孜孜不倦；稍长，擅作诗赋、古文。清顺治三年应乡试中举，顺治六年登进士第，授刑部主事。九月，施闺章奉使广西，遍游粤西诸山水，开拓了胸襟。后朝廷选学使，他参加御试，名列榜首，擢调山东学政按察司签事。施闺章在地方主试中不受请托，惟才是举，博得世人赞佩。期满，迁江西布政司参议，分守湖西道。他勤于吏政，关心民间疾苦，遇疑狱反复推求，常至夜稍怠。又于暇日修景贤、白鹭洲两书院；集士子亲自讲学，大兴学风。不久，因裁并监司而去职返乡，湖西“父老夹道焚香泣送数十里”，他作《别湖西父老》三绝句以谢。封建时代的官吏能得到人民如此厚爱，难能可贵。施闺章乡居10年，朝廷召试博学宏词，授翰林院侍讲，纂修明史，复转侍读。他向以著述见长，此时益自奋勉，名声日显，于是“四方名士负籍问业无虚日”，而“公一一应之”，终积劳成疾，书未竣而逝，享年66岁，世人皆以“国家失此良史才为可惜”。著有《施愚山先生全集》78卷，拟明史列传稿7卷，诗话、杂著各2卷。
“南施北宋”指施闺章与宋琬，他们比较关心现实生活和民间苦难。施闺章的诗风冲淡闲远，较多文人高雅格调；宋琬的诗风雄深磊落，怨而不怒。施闺章的诗远承其乡人宋梅尧臣的传统而又有变化，风格高雅淡素。论诗主张言之有物，反对虚华空泛，作诗须有学力，注重修养。他的不少作品，对清初社会的黑暗，人民的苦难，有真实的反映。宋琬的《安雅堂诗文集》及《拾遗集》，和施闰章的《学馀堂集》，亦作《愚山先生全集》并称。乾隆十一年尹继善《读安雅堂拾遗集有作》诗云：“安雅堂中句，由来北宋传。杜、韩堪并驾，庾、鲍可齐肩。祖德真良冶，孙谋有象贤，遗诗同韦、孟，奕世又重编。”施愚山的诗学理论很丰富，他提出诗品与人品统一，主张诗当有从平地筑起的平实风格，显示出与王士祯“神韵说”的相异的趣向；又倡导清明广大，一唱三叹，温柔敦厚的诗风，表现出与王士祯的“神韵说”某些相通之处。
施闺章的诗风格多样。他的七言歌行，明显受到李白豪放飘逸诗风的影响。他取字“尚白”，正是崇尚李白之意。顺治十一年，施润章特意携友人游泾县水西寺，追踪李白遗迹。施闺章尤工五言诗，其诗集中有五古、五律各900余首，颇有影响。与他同时代的著名诗人、神韵说创始者王士祯在《摘句图》序中说：“予读施愚山侍续五言诗，受其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨，其章法之妙，如天衣无缝……至于清词丽句，迭见层出。”由于王士祯尤爱其五律佳句，特意将名句摘录汇编成《摘句图》，以“资艺苑谈助”，竟辑录82联之多。施润章喜爱故乡风物，在诗中吟咏不已。他的诗展现出一幅幅江南水村山郭的秀丽图景，具有清新自然之美。除了赞美黄山的奇松怪石、双溪的板桥红树外，还描述了敬亭山的珍贵特产—绿茶、丹橘。诗人乡居时，就曾多次登敬亭山采茶。此茶颇享盛誉，号称“绿雪”。他特作《绿雪》诗，并于题下自注：“自制敬亭茶名。”又注：“过谷雨香气乃全。”他在诗中赞道：“敬亭雀舌枉争传，手制从过谷雨天。酌向素瓷浑不辨，乍疑花气扑香泉。”
作为清初杰出的文学家，其文师法北宋古文大家欧阳修、曾巩，绵密流畅；诗尊李白、杜甫，被誉为“尊唐派”首领，与当时山东诗人宋琬齐名，号“南施北宋”。时人汤斌在《愚山施公墓志铭》中说：“公知名海内者垂四十年”。稍后的文艺评论家袁枚在《随园诗话》中称宣城自古“多诗人，梅宛陵（注：“梅宛陵”即梅尧臣。）之后，本朝愚山先生其最著者也”。可见其在文坛上的地位和影响。施闺章生当明末清初的动乱之世，兵祸频仍，赋税繁多，民生凋弊，苦不堪言。他继承了汉乐府民歌与杜甫的现实主义传统，以诗歌深刻地反映现实。如在《上留田行》中，展现一幅惨绝人寰的血腥图景。故乡宣城屡遭兵火浩劫，他在《乱后和刘文伯郊行》一诗中写道：“战地冤魂语”，“风叶自纷纷”。一片凄惨景象。他在《抱松女》诗序和《江上翁》诗中，同样叙述了当时的惨状。另外，他的《海东谣》反映了海边盐民的苦况。当“黄蒿飒飒风啾啾，遗黎眼枯无泪流”之时，官府却在加紧勒索。诗人怒斥：“前日路死骨未收，且缓须臾莫鞭扑！”爱憎之情，溢于言表。清初著名散文家魏禧在为施润章诗文集所作的序中称：“先生诗古节雅音，得风人之性情。”指的正是这样关心现实的诗。他亦有名诗描写湘妃竹-《江行杂咏》：碧玉森森绿水湾，风鸣环佩满湘山。 游人自洒离愁泪，不是当年旧泪斑。
