京华人物丨流水斜阳张次溪
张次溪（1909-1968），名涵锐、仲锐，字次溪，号江裁。我国著名的史学家、方志学家、北京史地民俗专家。
醉心掌故走笔京华
北京民俗界的人都知道“京华掌故首金张”，就是说谈到老北京的掌故文化首推“金张”二位先生，金为金受申，张为张次溪。
张次溪一生笔耕不辍，著作等身。其中最有名的当属《人民首都的天桥》一书。老北京的天桥一向被视为鱼龙混杂之地，是民间艺人最集中的地方，也是市井文化发祥地。所谓“三教九流、五行八作、什样杂耍和百样吃食”。张恨水的《啼笑因缘》、老舍的《龙须沟》都以天桥地区的故事为背景。
和这些艺术化的小说不同，张次溪以一个历史学家、方志学家的眼光如何看待天桥这块民俗文化的瑰宝，当另有一番值得玩味之处。他在自序中说“一共写了三十万言，因为排印纸张等费用太巨，不得已把一些材料缩减，如叙述各类杂耍中的情景和天桥各摊贩的事情，未能尽量说全，是一件最遗憾的事。”
有意思的是，各个章节的文字留有不同时代的烙印。世俗的风物最可观察“市民社会”的变迁。看家细细品之，不难体味到书页间泛出几许“无可奈何花落去”的惆怅。
据说张家先祖乃明末殉节的东莞人文烈公张家玉。张次溪的父亲张伯桢为康南海弟子，平生喜好搜集北平史籍。张次溪少时随父宦游北平，颇慕京城庙宇建筑之辉煌，对民间的皮簧戏尤为赞美。于是子承父志，多年从事北京文史资料的搜集、整理工作。从琉璃厂、隆福寺的各家书店，到散布大街小巷的旧书摊，他几乎是无人不识的老主顾。
张次溪做民俗学问，细枝末节在他看来往往是闪亮之处。他曾辑有一本《勤行人语》，是其历年搜集的饭馆里跑堂人应对、说话的精彩片段，一共有三百多段四万多字的手抄本。报人吴宗祜曾借来，打算在他主编的《三六九》杂志上发表，仅仅登了十段就中辍了。后来齐如山在台湾饭馆里，望着张牙舞爪的堂倌，颇为思念张次溪的这本小册子。
1913年，四岁的张次溪随母赴京投奔在民国司法部任职的父亲，住在北京宣武门外烂缦胡同东莞会馆，五十九岁病逝于东莞会馆。他被北京城的绚烂多姿吸引，留下来驻足观看，走进市井人家寻访探究，为“豆汁儿、胡同、杂耍、京戏”著书立传。
对于已离我们渐远的“老北京”，从今天保护非物质文化遗产的意义上讲，张次溪功勋卓著。一位学者真正深爱着他所研究的对象，是最难能可贵的，也无疑会为他的研究注入源源不断的活力。一位官宦子弟、主流文人，能够放下身段，深入社会底层，探研那些“街面文化”，亦是不可多得的。
将袁督师庙捐给国家
张次溪幼年的住所位于北京左安门广东新义园内，此地原为民族英雄袁崇焕挥师进京时的指挥部驻地。1917年，在其父张伯桢的捐助下，康有为等人将该居所改建为袁督师庙，亦称袁祠；1952年，张次溪将其父修建的北京龙潭湖“袁督师庙”捐赠给国家，成为今天北京龙潭湖公园东湖畔的一个别致景观。
1957年，张因脑溢血致半身不遂，养疴在家。翌年8月，将私宅“张园”十三间半房屋全部捐献给国家。卧病期间，他先后为广东省博物馆、北京文物管理局撰写地方文史著作多种。感怀故土，撰有《莞乡烟水录》。
如今的旧址，历经近百年的变迁，已经难寻张次溪一家居住时的光景；不过作为袁督师庙，却始终有专人负责整修，保存完好，一色青砖灰瓦，难得的几分清幽，几分肃静。其实细算起来，袁督师庙并非古迹，建筑属民国时期遗留，在不熟历史的游人看来，这里不过是繁杂公园里一个寂静的所在。
袁督师庙的庙堂并不大，仅是一米高台上的三间砖式结构平房，坐西朝东。正门上方有康有为的手书“袁督师庙”几个题字，庙内则主要是袁崇焕画像、遗诗以及康有为等人部分手迹的石刻。在庙室的偏房，是张伯桢为纪念其亡妻亡子而建立的“家祠”。其中，袁督师八首遗诗、康有为所撰《袁督师庙记》、张伯桢所撰《佘义士墓志铭》等石刻，清晰可辨，另一组附有文字说明的版画，大致为参观者讲述了袁崇焕的个人生平。
今天被视为民族英雄的袁崇焕，当年的死却是明王朝最大“冤案”之一。1629年，可怜古稀高龄的袁崇焕在京城百姓的唾骂声和身遭凌迟的痛苦中，悲惨离世。285年之后的民国初期，中国又逢乱世，张伯桢为这位广东同乡捐资建庙，除了缅怀之外，也应该是想激励出国人更多的爱国、救国热情。
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