这个九连环不是玩具，而是具有特殊风俗含义的发簪

在旧时代，为了区别姑娘和媳妇，凡结了婚的妇女都要绞面和上头，“上头”就是盘上发髻，头上的首饰也是琳琅满目。但女人人生的最后一件首饰却是九连环发簪。

清末到民国，京城及京郊汉族妇女中流行的发式极多，苏州撅、耷拉苏、平三套、高冠、大盘头、圆头、卷儿头……一时兴起一样，不断更新，通过妇女的发髻，就能体会到由繁到简，由奢到俭的时代的变迁。

较早期的“平三套”是把发根用绒绳绑成一尺多长的长棍，再套上个鞋帮似的长假髻，用发簪固定，样式非常古老，恍如隔世；著名的“苏州撅”是由苏州传过来的发型，在当时非常时尚，是在脑后挽个小鬏，再扣上个用马尾和鬃编成的形似半个元宝的假头纂，还必须露出红绒绳的头把儿，再插上纂花多枚，用托针、盖针和扁方固定，今天看来，样子非常滑稽古怪。因为需求大，过去京城还有许多专卖“假发纂”的店铺。应该感谢西洋的摄影术，从现存一百多年前的老照片中，还能看到当年的真实影像，留下了珍贵的民俗资料。

名扬中外的宋氏三姐妹，都是留过洋，受过高等教育的知识女性，生活方式和习惯都是欧式的，但回国嫁人后也按惯例盘起发髻，至死未改发型。她们的母亲倪桂珍临终前向三姐妹交代，不许剪发，要保持中华民族的传统发型。在一段特殊历史时期，无知的人勒令宋家（二姐）剪去“封建残余”的发髻，被她严词拒绝。在国家所有高级别的女首长当中，宋是唯一一个梳发髻的人。这不是保守和固执，这是身份，修养和个性的体现。

在上世纪四十年代，京东三河县乡下还有老太太梳着清代的一柞长的发髻；还有梳“高冠头”，“高冠”形似头上顶个小木碗，后来就不流行了。那时的女性讲究平头正脸，鬓似刀裁，端正大方。额前的发际必须齐整，发尖一长出就要拔掉，头皮拿灶灰一抹。像电视剧《大宅门》中白文氏那样，发际留个“美人尖”的，在过去绝对没有。因为长期用力梳头，许多老太太的头顶门早早就秃了。

我老家在现在的河北三河县的乡下，在1970年代，还看到过三种发髻。一种是梳的“圆头”，先绑好发根，再把长发顺序绕在虎口上，贴在脑后，三盘两挽，罩上发网，用两根银叉子一别；第二种是梳的是“卷儿头”，据说这是过去新媳妇的发型，可有的老太太梳了一辈子。梳时要用铁丝窝成的“绷子”，“绷子”形如一个扁圆的“曰”字，把发尾绕进去，一直回卷到发根再固定。

电视剧《四世同堂》中韵梅梳的就是这个发髻，和京城里女先生和教授夫人的“香蕉头”很接近；还有一种是最不讲究的“疙瘩鬏”，常是贫苦无依的老太太梳，把长发编成小辫，一圈圈盘在脑后，也不用发网，再插上两根银叉子固定了事。

那时不讲剪发，但头发太茂盛发网都兜不住怎么办？那就把脑后的头发挑出一大绺，从半截铰断，盘纂时既减少了发量，又不露痕迹。

配合发髻而衍生的头饰更是丰富多彩，美不胜收。金、银、铜、翠、钻、玉、骨、木，各种材质都有，花纹，样式千变万化，令人眼花缭乱。京城大户人家的女眷还有立夏戴玉簪，立冬换金簪的习俗。但“九连环簪”不能戴。

（明 银镏金九连环发簪）

我姥姥六十岁时为自己做好了寿衣，七十岁时备好了棺木，快八十岁时让我娘给她买“九连环簪”。这“九连环”不是古代益智玩具的“九连环”，而是佛教的“禅杖”化形。“禅杖”的最初用途是坐禅时用以警睡之器。《释氏要览》载：“禅杖芦苇为之，用物包一头，令下座（新和尚）垫行（执行）；坐禅昏睡，以软头点之。”后来金属材质带环的叫“锡杖”，但民间依然习惯称“禅杖”。但《水浒传》中鲁智深用的兵器“禅杖”与佛教“禅杖”无关，应叫“月牙铲”。古典小说《西游记》中唐僧即用的佛家圣物“九环禅杖”。出家人摇动禅杖可惊退地上虫蛇，避免杀生；化缘时可给人以提示；年迈者可作为扶持之物；最重要的，它是权威和身份的象征。

上世纪八十年代，这封建迷信的“九连环簪”在北京并不好买，经人指引在崇文门花市的一个小店买到了。就是铜丝编焊的一个小小的“禅杖”，价格2.5元。在古代也有用金、银丝做的。京东的风俗是女人去世后，无论生前是否信佛，都要在头上别一支“九连环簪”下葬，这不是普通的一支簪，民间说，它是在阴间开启天堂大门的钥匙！

几十年过去了，时光流逝，风俗变迁，记下曾经的往事，还原逝去的时代。

来源：陈伟